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  • 重庆华岩金开光三周年庆典纪念法会——佛教系列活动法会公告

    文化节。很好地展现了佛教文化,佛教事业对和谐社会的积极作用。自金佛开光以来,华岩风景区日益兴隆,华岩道场庄严殊妙。 重庆华岩金於重慶九龍坡的千年古剎華巖寺,莊嚴肅穆,此尊露天金佛——佛祖... (中国佛网讯) 为了更好的传承弘扬佛法,积极发挥佛教和谐社会、和谐人类的精神。重庆华岩寺将于2008年12月25日——重庆华岩金开光三周年之日,举办一系列开光法会及庆典...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩金开光三周年庆典纪念法会——佛教系列活动法会公告|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/16030233086.html
  • 不受戒是真“自由”吗?

    为很短的时间。所以不要自作聪明,说不受戒是好的。   你们受戒,这是好的。我告诉你们:众生受佛戒,即入诸佛。众生受了佛戒,就是入了,所以不要毁佛禁戒,不要毁谤的戒律。 ...

    宣公上人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06573047587.html
  • 帕奥禅师答:佛陀的弟子里是否有直接证悟阿罗汉果的人?

    问:佛陀在菩提树下证入,同时也成为一位阿罗汉。他不必从证悟初果开始,再一直修行到四果。佛陀的弟子里是否也有不必证悟前三种果,就直接证悟阿罗汉果的人? 帕奥禅师答:根据南传佛法,事实并非如你所说的那样。我们的菩萨乃是透过证悟四道与四果而证得佛果的,他在一次静坐当中就证悟了四道与四果,在两种道之间只有几个观智生起而已。所有证悟阿罗汉果的人都必须经历四道与四果,因此,没有任何一位弟子能够不证悟...

    帕奥禅师

    帕奥禅师阿罗汉果

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08413290860.html
  • 发菩提心之差别

    说法以,愿菩提心就好象是“意欲去行路”一般。对圆满生起了 “意欲获得”的愿求。行菩提心则象是“真正的在路上行走”,对成佛的行为, 已经实地的在践行了。这是入菩萨行论中所揭示的。 ...多。”与这个说 法相似的有大乘阿毗达摩集论。论云: “发菩提心有二种:一是一般性的,一是个别性的。一般性的发心是:‘噫! 我一定要现证那无上菩提之圆满啊!’特殊性的发心则是:‘...

    冈波巴大师

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0910233688.html
  • 印光法师答:自力、佛力的含义是什么?

    ,悟无生忍。即此一生,定补。此是佛力,又兼自力。谓信愿持名,是自力能感于。誓愿摄受,垂慈接引,是佛力能应于我,感应道交,故得如是。又若深明教理,断惑证真,则往生品位更高,圆成佛道更速。所以文殊普...亦复如是。未断惑业,仗佛慈力,往生西方,便出生死。犹如太子初生,贵压群臣。既往生已,惑业自断,定补。犹如太子长大,承绍大统,平治天下也。又已断惑业,如马鸣龙树诸宗祖师,已登补处,如文殊普贤华藏海众,...

    印光大师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/22063317376.html
  • 发菩提心之差别

    就好象是“意欲去行路”一般。对圆满生起了“意欲获得”的愿求。行菩提心则象是“真正的在路上行走”,对成佛的行为,已经实地的在践行了。这是入菩萨行论中所揭示的。  从圣弥勒——无著大师——尊者金州这...论云:  “发菩提心有二种:一是一般性的,一是个别性的。一般性的发心是:‘噫!我一定要现证那无上菩提之圆满啊!’特殊性的发心则是:‘我要圆满践行布施波罗蜜多,(持戒、忍辱、精进、禅定)和般若波罗蜜...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030368735.html
  • 宗喀巴大师的四力忏悔

      初闭关时,[宗喀巴]大师心想:   “修行最大的障碍,就是往昔所造的罪障习气,它覆盖著清净心,使深道殊胜功德难以生起,又修行人若无广大的福德资粮,任他如何勤修智慧,也无法证得清净的。因此,修行的基础,首重净治罪障,积集福德资粮。   “开示四法经云:‘慈氏,若诸菩萨摩诃萨,成就四法,则能映覆诸恶已作增长。何等为四?谓能破坏现行(拔除力)、对治现行(对治力)、遮止罪恶(防护力)及...

    修慧法师编述

    |忏悔|四力忏悔|对治|业障|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/2143504158.html
  • 清代贵阳八景之一 400年黔明古寺

    黔明寺的一大特点是将弥勒和韦驮分别塑于影壁正、背面。弥勒作笑口常开大肚状,两侧配以“大肚能容天下事;开口笑劝世间人”对联。弥勒原为菩萨,从佛受记,将继承释迦,为未来。黔明寺中所奉弥勒为五代契比...

    【佚名】

    |黔明古寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0836219602.html
  • 知义法师答:放下屠刀,立地成佛,是不是能成?

    依教行持,必登。   从前有润额和尚,未出家之前,以杀羊为业,有一天又准备杀羊;羊子哀叫,刚好五祖弘忍大师来了,就向羊子说:‘两脚不修,活遭剥皮。’羊子就不叫了,屠夫问...rsquo;看淡些,倘若功夫做到‘无我’的地步,自然就可以忍了。所谓放下屠刀,就是止息妄念的意思,立地成佛是理成,欲至佛,尚须努力。至于立地二字,要作开始解,不能作马上会,才是...

    知义法师

    知义法师|因果

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/21130420659.html
  • 佛魔区别:有慈悲心,魔有嗔恨心

      没有嗔恨心,魔却有嗔恨心,不同之处就在于此。佛成佛是因为魔帮助他成佛的,因为在菩提树下,将要证道时,天魔生嗔恨心,派魔兵、魔女来威胁、诱惑;可是不动心,用定力降服魔力,所以证得,因此是不嗔恨魔的。   魔成魔的原因,是因为魔有争强论胜的心,所谓“争是胜负心,与道相违背,便生四相心,由何得三昧?”魔争不到第一,便生嗔恨心、妒忌心、障碍心。所以谁有这种思想和行为,就是魔,就...

    宣化上人

    |防魔|慈悲|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/14422027003.html